為什么要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)?

國(guó)學(xué)聽(tīng)起來(lái)唬人,使人避之猶恐不及,正如對(duì)經(jīng)典的描述：大多數(shù)人想看而沒(méi)有看過(guò)的書(shū).親近國(guó)學(xué),概因有二：其一、今人想過(guò)和沒(méi)有想過(guò)的問(wèn)題,古人早已給出了答案,若不去找,自取其辱；其二、白話文讀著不過(guò)癮、不解渴、琢磨頭少,不像經(jīng)、史、子、集,常讀常新,意韻無(wú)窮,營(yíng)養(yǎng)豐富,能量充沛.一個(gè)人的閱讀根系,一定要根往下扎,不必被奇花異果吸引,要從根部去找營(yíng)養(yǎng).奇花異果,美則美矣,一旦追根溯源,恍然大悟,不再吃驚羨嘆.找到根了,則“不受惑”.胡適當(dāng)年在北大學(xué)生畢業(yè)典禮上說(shuō),我要告訴年輕人的,就三個(gè)字,“不受惑”.

“古老的不一定就是過(guò)時(shí)的.隨著世界越來(lái)越進(jìn)步,第一,各個(gè)民族應(yīng)該有自己的文化,各種文化都應(yīng)該得到肯定和包容；第二,在眾多文化的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中,西方東方、諸子百家之學(xué),哪個(gè)是指引人類(lèi)光明的,哪個(gè)就是經(jīng)典.中國(guó)文化有一個(gè)特點(diǎn)：不離日用行藏外,直到先天未化前.這種人生境界,是所有人類(lèi)都追求的境界,我們的祖先在他們的經(jīng)典里早已經(jīng)很明確地談到這個(gè)問(wèn)題,而且談得非常之深透.”對(duì)于李老師的這段話感,我悟越來(lái)越深刻.的確,國(guó)學(xué)所包含的內(nèi)容十分博大精深,通過(guò)對(duì)《國(guó)學(xué)要義》的學(xué)習(xí),我了解到了人生的價(jià)值、生活的態(tài)度、處事的方法.同時(shí),國(guó)學(xué)對(duì)于提升個(gè)人的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)都起到了重要作用.

作為中華民族之本的國(guó)學(xué),和我們的精神文明是息息相關(guān)的.也就是說(shuō),國(guó)學(xué)存在于我們的意識(shí)形態(tài)之中,是中國(guó)民族的根本.再則,國(guó)學(xué)是中華民族發(fā)展過(guò)程中形成的思想體系,它體現(xiàn)了我們祖先的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,我們有責(zé)任將其發(fā)揚(yáng)廣大.

中國(guó)是現(xiàn)在世界上唯一一個(gè)具有五千年有文字可考的歷史的國(guó)家.人類(lèi)有很多古代文明,比如兩河文明、尼羅河文明、印度文明、瑪雅文明,等等,但它們都斷了線.有的甚至無(wú)從考證其消亡的情況和原因.

中國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文精神,這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實(shí)人生的意義,具體地講就是注重人生倫理價(jià)值與藝術(shù)品位,注重人生的自我修養(yǎng)與精神生活.