在吳越爭霸結(jié)束以后，已有好幾則材料把這事講得清清楚楚了，這些材料分別在《國語》中的《吳語》《越語上》《越語下》當(dāng)中。那這段話是由誰說出的呢?叫做諸稽郢，諸稽郢是何許人呢?就是勾踐的世子，也就是太子。 當(dāng)時在他老爺子慘敗的時候，他作為一個使者，被派到吳王夫差面前，說了以下一段話：句(同“勾”)踐請盟：一介嫡女，執(zhí)箕箒以晐(gài，備)姓于王宮;一介嫡男，奉盤、匜(yí，盛水洗手的用具)以隨諸御。(《國語·吳語》) 不可思議!歷史上的西施竟是勾踐親生女兒? “句踐請盟”，當(dāng)然是訂立城下之盟?！耙唤榈张?，就是勾踐的一個親閨女?！皥?zhí)箕箒，以晐姓于王宮”，求和嘛，話當(dāng)然要說得謙卑一點(diǎn)，就是說不是來做你的妃子，而是來做你的勤務(wù)員的，但是這個“晐姓”，就是替你生小孩，傳宗接代。 不僅僅是他的親閨女，還有一個，他的兒子，“一介嫡男”，也就是諸稽郢本人，相當(dāng)于說做生活秘書。這個文獻(xiàn)記載的時間，離吳越爭霸結(jié)束挨得很近，說話的人偏偏又是勾踐的兒子，應(yīng)該可以采信。 不可思議!歷史上的西施竟是勾踐親生女兒? 同樣是在《國語》中，還有《越語上》和《越語下》：(越大夫文種)曰：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞于天王，私于下執(zhí)事曰：‘寡君之師徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱。請句踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。越國之寶器畢從?！?《國語·越語上》，《越語下》的記載大體相同。) 講這話的人不再是勾踐的兒子，而是文種，勾踐的左膀右臂。話是差不多，但是它提供了更多的信息：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種”，就是說我們大王手下沒有幾個像樣的大臣，沒辦法，只好叫上我文種。 不可思議!歷史上的西施竟是勾踐親生女兒? 來干什么呢?跑到你天王這里，叫天王，是要讓人家吳王夫差聽著受用。不敢直接跟吳王夫差講，那只能跟夫差的手下講。“寡君”指的是勾踐，我們勾踐的軍隊沒幾個人了，不勞你來打擊我們了，我們情愿貢獻(xiàn)出以下的一些東西來求和，第一金玉，第二子女，這個“子女”是特指的，不是一般的帥哥美女。 因?yàn)楫?dāng)時的戰(zhàn)爭倫理，把人家國家給滅掉，把人家國家的男性公民或者給殺掉，或者抓去做奴隸;把人家國家女性的公民，根據(jù)相應(yīng)等級分配到戰(zhàn)勝國，商紂王滅了蘇國娶蘇妲己，晉獻(xiàn)公滅了驪國娶驪姬，都是這樣的邏輯。“句踐女女于王”，勾踐的女兒，這里說許配還談不上，是貢獻(xiàn)吧。 “大夫女女于大夫，士女女于士”，其中涉及一個社會等級的問題，如果不是高等級家庭的女孩，你長得再漂亮，也進(jìn)不了更高等級的人家。這個跟我們后來所接觸的傳說不一樣，說是獻(xiàn)給夫差的是苧蘿山的采薪女，那是禮崩樂壞、等級社會崩潰以后的傳說。 |
